Bhang ist eine essbare Mischung aus den Knospen, Blättern und Blüten der weiblichen Cannabis- oder Marihuanapflanze.
In Indien wird es seit Tausenden von Jahren Speisen und Getränken zugesetzt und ist ein Bestandteil hinduistischer religiöser Praktiken, Rituale und Feste – einschließlich des beliebten Frühlingsfestes Holi.
Bhang wird auch als Heilmittel gegen verschiedene medizinische Probleme wie Übelkeit, Erbrechen und körperliche Schmerzen beworben.
Eine übliche Art, Bhang zu konsumieren, ist die Mischung mit Quark und Molke – den festen und flüssigen Teilen der Milch, die sich beim Gerinnen der Milch trennen – um ein Getränk namens Bhang Lassi herzustellen.
Eine weitere beliebte Option ist Bhang Goli, ein Getränk bestehend aus frisch gemahlenem Cannabis, gemischt mit Wasser.
Bhang kann auch mit Zucker und Ghee – einer in Indien gebräuchlichen geklärten Butter – kombiniert und zur Herstellung von Süßigkeiten verwendet werden.
Die früheste Anspielung auf Bhangs geistesverändernden Einfluss findet sich im vierten Buch der Veden, dem Atharvaveda („Wissenschaft der Zauberei“).
Der Atharvaveda wurde zwischen 2000 und 1400 v. Chr. verfasst und bezeichnet Bhang als eines der „fünf Kräuterreiche, die uns von Ängsten befreien“.
Aber erst viel später in der Geschichte Indiens wurde Bhang zu einem Teil des Alltagslebens.
Im zehnten Jahrhundert n. Chr. wurde es beispielsweise gerade erst als Indracanna, die „Speise der Götter“, gepriesen.
In einem Dokument aus dem 15. Jahrhundert wird es als „unbeschwert“, „freudig“ und „freudig“ bezeichnet und behauptet, dass zu seinen Tugenden „Adstringenz“, „Wärme“, „Sprache“, „Inspiration geistiger Kräfte“ gehören. und „Erregbarkeit“.
Dennoch war Bhang unter den Menschen in Indien weder als medizinisches Hilfsmittel noch als soziales Schmiermittel präsent.
Vielmehr wird Bhang aufgrund seiner Verbindung mit dem religiösen Leben des Landes so gepriesen und verherrlicht. Die durch das Harz der Pflanze hervorgerufene Betäubung wird von den heiligen Männern Indiens sehr geschätzt, da sie glauben, dass die Kommunikation mit ihren Gottheiten während der Bhang-Berauschung erheblich erleichtert wird.
(Einer Legende zufolge ernährte sich der Buddha während seiner sechsjährigen Askese von einer täglichen Ration eines Cannabissamens und nichts anderem. Man geht davon aus, dass die Droge, wenn sie am frühen Morgen eingenommen wird, den Körper von Sünden reinigt. Wie die Gemeinschaft des Christentums , der Anhänger, der an Bhang teilnimmt, nimmt am Gott Shiva teil.
Legende von Bhang
„Es wird eine Geschichte über einen Guru namens Gobind Singh, den Gründer der Sikh-Religion, erzählt, die auf den Einsatz von Bhang im Kampf anspielt.
Während eines kritischen Gefechts, in dem er seine Truppen anführte, gerieten Gobind Singhs Soldaten plötzlich in Panik, als sie einen Elefanten sahen, der mit einem Schwert im Rüssel auf sie zukam. Als das Biest sich einen Weg durch Gobind Singhs Linien bahnte, schienen seine Männer kurz davor zu stehen, aus der Reihe auszubrechen. Es musste etwas getan werden, um eine katastrophale Niederlage zu verhindern. Es brauchte einen Freiwilligen, einen Mann, der bereit war, den sicheren Tod zu riskieren, um die unmögliche Aufgabe zu bewältigen, den Elefanten zu töten. Es gab keinen Mangel an Männern, die vortreten konnten. Gobind Singh nahm sich keine Zeit, eine Auswahl zu treffen. Dem Mann, der ihm am nächsten stand, gab er etwas Bhang und etwas Opium und sah dann zu, wie der Mann hinausging, um den Elefanten zu töten.
Gestärkt durch die Droge stürmte der treue Soldat kopfüber mitten in die Schlacht und griff den schwertschwingenden Elefanten an. Er wich geschickt den Hieben aus, die seinen Körper leicht in zwei Teile hätten teilen können, gelang es ihm, unter den Elefanten zu schlüpfen und mit aller Kraft seine eigene Waffe in den ungeschützten Bauch des Tieres zu stoßen. Als Gobind Singhs Männer den toten Elefanten auf dem Feld liegen sahen, sammelten sie sich und überwältigten bald den Feind. Von da an feierten die Sikhs den Jahrestag dieser großen Schlacht, indem sie Bhang tranken.
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