Fiecare cultură are un fel de trapă de scăpare, luați-o ca pe o gură de „aer proaspăt” sau o mușcătură de „hașiș” pentru a face față realităților existenței cotidiene.
De peste o mie de ani, hașișul a fost această trapă de scăpare pentru un segment mare al societății arabe.
Primele grupuri care au folosit hașiș pe scară largă au fost sufiții, un sector disprețuit din punct de vedere economic și social al societății musulmane, care și-au justificat consumul de droguri, cel puțin pentru ei înșiși, ca o modalitate de a comunica cu zeul lor.
Asocierea hașișului cu sufiții a avut ca efect identificarea acestuia ca o substanță disprețuitoare, un drog care a minat energia unui om și dorința de a lucra, un drog care l-a făcut mai degrabă „paria” decât un contribuitor la comunitatea sa.
Hașișul simboliza antagonismele de clasă fără vârstă.
Situația socială scăzută a săracilor a fost atribuită utilizării lor de hașiș, iar însuși termenul de „utilizator de hașiș” a devenit un epitet insultător pentru ceea ce clasele superioare considerau inadaptați sociali ai societății lor.
Astfel, atunci când arabii vorbeau despre cineva precum Hasan sau adepții săi drept „ashishin” (sau Asasini, după cum pronunțau cruciații cuvântul), ei se refereau la ei în mod figurat și abuziv. Indiferent dacă Asasinii au folosit sau nu hașiș, nu avea nicio importanță.
Cu toate acestea, datorită asocierii acestui termen cu infama bandă de tăietori, teroriștii inventivi din Evul Mediu, multe secole mai târziu, hașișul și-a câștigat reputația de drog care a inspirat haos.
În mod curios, arabii înșiși nu au considerat niciodată hașișul ca pe un drog care inspiră violență.
Poate că arabii sunt pur și simplu prea familiarizați cu acțiunile hașișului pentru a atribui violența listei sale aparent nesfârșite de efecte.
Cu toate acestea, în America, o țară cu o istorie de violență și puțin familiarizată cu canabisul ca substanță care modifică mintea, hașișul urma să devină cunoscut drept „drogul ucigaș”.
POVESTIA MANCĂTORULUI DE HAȘIS
Între 1000 d.Hr. și 1700 d.Hr., a luat ființă o colecție de povești din lumea arabă, care astăzi sunt cunoscute sub numele de Cele O mie și una de nopți.
Deși strâns legat, firul care ține colecția este fantezia încântătoare a modului în care o tânără fată din harem l-a vrăjit pe sultan și i-a salvat viața.
Prin aceste povești, cei mai mulți europeni au aflat pentru prima dată despre hașiș.
Potrivit poveștii, sultanul Shahriyar a rânduit ca fiecare dintre viitoarele sale soții să fie omorâtă în dimineața după ce își consumase nunta.
Acest ritual a continuat prin mai multe soții până când Șeherazada , fiica marelui vizir, l-a păcălit pe sultan să revoce acest rit postamator.
Smecheria pe care a folosit-o a constat în a-i spune sultanului o poveste amuzantă în noaptea căsătoriei lor și apoi a o întrerupe la mijloc, promițându-i că o va termina în noaptea următoare.
Dar în fiecare noapte a început și o nouă poveste, rupând-o și pe aceea, astfel încât să trebuiască să se încheie în noaptea următoare.
În acest fel, ea a reușit să-și întârzie execuția cu o mie și una de nopți, până când, în cele din urmă, sultanul s-a îndrăgostit atât de mult de acest filar de povești, încât s-a îndrăgostit de ea și a decis să-și anuleze fostul edict.
Una dintre poveștile cu care Șeherazade l-a amuzat pe sultan se numea „Povestea mâncătorului de hașiș”, iar în ea a povestit saga unui consumator de hașiș care fusese redus la sărăcie ca urmare a risipei economiilor sale pe droguri și pe femei. .
Cu toate acestea, prin intermediul drogului său prețuit, a reușit să scape într-o lume de vis în care nu mai era un cerșetor, ci un amant frumos și prosper.
Într-o zi, acest sărac a luat niște hașiș într-o baie publică și a căzut într-un vis în care a fost transportat într-o cameră fermecătoare plină de flori frumoase și cu miros de parfumuri exotice.
În tot acest timp, însă, a simțit că acesta era doar un vis și că nu va trece mult timp până când prezența lui în baia publică va fi observată și va fi bătut și aruncat afară.
Chiar și așa, a continuat să se bucure de vis.
Pe măsură ce a căzut mai adânc în reveria sa, s-a văzut dus într-o altă cameră luxoasă plină cu perne moi și moale, unde a fost excitat sexual de o sclavă senzuală.
Tocmai când era pe cale să o îmbrățișeze pe fată, a fost trezit din vis de râsetele patronilor din baie care deveniseră foarte amuzați la vederea acestui cerșetor tumescent.
Și așa cum a prevăzut, a fost bătut și alungat din incintă.
Cititorii acestei povești nu numai că s-au amuzat de ea, ci au putut și să aprecieze starea de „dublă conștiință” în care se afla cerșetorul ca urmare a consumului de hașiș.
În această stare, consumatorul de hașiș halucinează, dar este, de asemenea, conștient că halucinează - nu pierde contactul complet cu realitatea.
Hașișul îl face să viseze, dar îi permite să rămână conștient de visul său, astfel încât să poată aprecia imaginile și temele pe care mintea lui le produce.
Acest aspect al experienței hașișului a fost cel care mai târziu i-a intrigat pe scriitorii europeni, în special pe autorii romantici francezi din mijlocul și sfârșitul secolului al XIX-lea, pentru că în acest drog misterios al lumii arabe au văzut posibilități nespuse de
adâncindu-se în nișele până acum îngropate ale minții umane.
Influența înjositoare a hașișului nu a fost singura temă din literatura populară arabă.
Acest articol conține fragmente, bucăți și sfărâmături din
Marihuana Primii doisprezece mii de ani, de Ernest L. Abel (1980)
Lasa un comentariu